" [ ومن يستعفف يعفه الله ، ومن يستغنِ يغنهِ الله ] "

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




عــن أبي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول

الله صلّى الله عليه وسلم :



"ومن يستعفف يُعفّه الله ومن يستغن يُغنه الله ومن يَتَصَبَّر يُصّبِّره

الله وما أعطِيَ أحد عطاء خيراً وأوسع من الصبر" رواه البخاري


هـذا الحديث اشتمل عــلى أربع جمل جامعــة نافعة:

إحداها:

قوله"ومن يستعفف يعفه الله"

والثانية : قـوله " ومــــن يستغن يغنه الله "

وهاتان الجملتان متلازمتان، فإن كمال العبـد فـي إخلاصه لله رغبة ورهبة وتعلقـاً به دون المخلوقين ، فعلـيه أن يسعى لتحقيق هــــــذا الكمال ويعمل كـل سبب يوصله إلى ذلك حتى يكون عبداً لله حقاً حُرّاً من رق المخلوقين .

وذلك بأن يجاهد نفسه على أمرين:

انصرافهم عــن التعلق بالمخلوقين بالاستعفاف عما في أيديهم .

فلا يطلبه بمقاله ولا بلسان حاله .

ولهذا قال صلّى الله عليه وسلم لعمر :

"ما جاءك مـن هذا المــال وأنت غيـــر مشرف ولا سائل

فخذه . ومالا فلا تتبعه نفسَك " رواه مسلم ،

فقطع الإشراف فـي القلب والسؤال باللسان ،

تعففاً وترفعاً عــن مِنن الخـلق وعـــن تعلق القلب بهم ، سبب قوي لحصول العفة.

وتمــام ذلك : أن يجــاهـد نفسه عــلى الأمــر

الثاني : وهو الاستغناء بالله والثقة بكفايته،

فإنه من يتوكـل على الله فهو حسبه . وهذا

هو المقصود . والأول وسيلة إلى هذا.

فإن مـن استعف عما في أيدي الناس وعمـــا

يناله منهـم : أوجب لـــه ذلك أن يقوى تعلقه

بالله ورجاؤه وطمعه فـي فضل الله وإحسانه،

ويحسن ظنه وثقته بربه .

والله تعــالى عنـد حسن ظـن عبده بـه إن ظن خيـراً فلـه ،

وإن ظـن غيـره فله . وكل واحد من الأمريـن يمـد

الآخـر فيقـويه . فكلما قوي تعلقه بالله ضعف

تعلقـه بالمخلوقين وبالعكس .

ومــن دعـــاء النبي صلّى الله عليه وسلم

" اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى " رواه مسلـم



فجمــع الخير كلـه في هذا الدعاء .

فالهدى : هــو العلـم النافع .

والتقى : العمل الصالــح،

وتــرك المحرمات كلها . هـذا صلاح الديــن.

وتمام ذلك بصلاح القلب وطمأنينته بالعفاف

عن الخلق والغنى بالله.

ومن كان غنياً بالله فهو الغنـي حقاً ، وإن قلت حواصله .

فـليـس الغنى عــن كثـرة العَرَض إنمــا الغنى

غنى القلب .وبالعفاف والغنى يتم للعبد الحياة

الطيبة والنعيم الدنيوي والقناعة بما آتاه الله.


والثالثة : قوله : "ومن يتصبر يصبـــره الله " .

ثـم ذكـر في الجملة الـــرابعة : أن الصبر إذا أعطاه الله العبد فهــو أفضل العطاء

وأوسعه وأعظمه ، إعانة على الأمور .

قـال تعـالى :

( وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ ) البقرة ,

أي: علـى أموركم كلها .

والصبر كسائر الأخلاق يحتاج إلى مجاهدة للنفس وتمرينها .

فلهـذا قال " ومن يتصبر " أي : يجاهد نفسه على الصبر

" يصبره الله " ويعينه وإنمـــا كــان الصبر أعظـــم العطايا ،

لأنـه يتعلق بجميـع أمـور العبد وكمالاته وكــل حالة من أحواله

تحتاج إلى صبر . فـإنـه يحتاج إلــى الصبر

على طاعة الله ، حتى يقوم بها ويؤديها .

وإلـى صبر عــن معصية الله حتـى يتركها لله

وإلـى صــبــر عــلى أقدار الله المؤلمة ،

فــلا يتسخطها . بــل إلــى صبــر عــلـى نعــم الله

ومحبوبات النفس ، فـلا يـــدع النـفس تمرح

وتفرح الفرح المذموم، بل يشتغل بشكر الله،

فهو في كل أحواله يحتاج إلى الصبر .

وبالصبر ينال الفلاح . ولهــذا ذكـر الله أهــل


الجنـة فـقــال : ( وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن
كُلِّ بَابٍ ، سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى
الدَّارِ )

وكــذلك قـولـه ( أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَـا صَبَرُوا ) ,

فهــم نـالوا الجنة بنعيمها ، وأدركوا المنازل العالية بالصبر .

ولكن العبد يسأل الله العافية من الابتلاء الذيلا يدري ما عاقبته ،

ثم إذا ورد عليه فوظيفتهالصبر .

فالعافية هي المطلوبة بالأصالة فــي

أمور الابتلاء و الامتحان .

و الصبر يؤمر به عند وجود أسبابه ومتعلقاته والله هو المعين

وقد وعد الله الصابرين في كتابه وعلى لسان

رسوله أمور عالية جليلة . وعدهــم بالإعانة

فـي كل أمورهم وأنه معهم بالعناية والتوفيق

و التسديد و أنــه يحبهــم ويثبـت قــلـوبـهــم

وأقدامهم ويلقي عليهم السكينة والطمأنينة ،

ويسـهــل لهـــم الطاعات ، ويحفظـهـــم مــن

المخالفات ، ويتـفـضــل عــلـيهــم بالصلوات

والرحمــة والهــدايـة عنــد المصيبات .

والله يرفعهـــم إلـــى أعــلى المقامات فــي الدنيـــا والآخـرة .

وعدهم النـــصــر ، و أن ييسرهم لليسرى ويجنبهم العسرى

ووعدهم بالسعادة والفلاح والنجاح ، وأن يوفيهم أجرهم بغيـر حساب ،

وأن يخلف عليهم في الدنيا أكثر مما أخذ منهم من محبوباتهم و أحسن ،

يعوضهم عن وقوع المكروهات عوضـــا عاجلا يقابل

أضعاف أضعاف مـا وقــع عليهم من كريهة

و مصيبة وهو فــي ابتدائه صعــب شديد .

وفي انتهائه سهل حميد العــواقـب .


" بهجــة قلـوب الأبـرار وقرة عيون الأخيار في شرح


جوامع الأخبار"للشيخ عبد الرحمن السعدي "